Humanities

Philosophy

Persona

Introduccion.“Saber sobre si mismo” es una antigua aspiracion en la historia de la Filosofia occidental. Formulada como sentencia entre las inscripciones oraculares del antiguo templo de Delfos, con unos origenes que se difuminan en lo mitologico y religioso, ha dado lugar a interpretaciones diversas.Para Descartes, empezamos a saber cada uno de si mismo como siendo un ego cogitans. Como siendo cada cual para si mismo, alguien que percibe, piensa, y quiere, mientras nos percatamos de ello en la inmediatez del ambito interno de nuestra propia conciencia.Las filosofias racionalistas e idealistas han contribuido a un enorme desarrollo en la profundizacion de ese camino abierto por Descartes hacia la exploracion de la interioridad de la conciencia.Pero esa aparente inmediatez, y la fecunda transparencia cartesiana e idealista han sido puestas en seria duda y discutidas por algunos filosofos, cuando no rechazadas. Zubiri adopta una posicion un tanto intermedia. Justificacion.Como justificacion de la investigacion diremos que, para Zubiri, saber de si mismo como persona, supone poder llegar a saber acerca de un modo de realidad, el modo personal. Que nos abre, mas alla de ella misma, a las posibilidades de un saber sobre unas dimensiones de la propia realidad en cuanto tal, de otro modo desconocidas. Objetivos y Metodologia.Nuestro objetivo ha sido investigar lo que Xavier Zubiri ha pensado sobre este tema. Desde su personal planteamiento filosofico y desde su particular concepcion de la persona. Sobre el trasfondo de la pretension de alcanzar un horizonte de caracter radicalmente realista. Y en el, con su original analisis del proceso de saber en los actos del entendimiento humano. Un entendimiento estructurado sobre los actos de aprehension inteleccion sentiente, que estan modalizados en los actos aprehensivos de aprehension primordial, logos y razon.Hemos estudiado, en una primera parte del trabajo, la obra escrita publicada de Xavier Zubiri, y hemos consultado tambien algunos de sus cursos orales aun ineditos. Lo hemos hecho, en una primera parte del trabajo, con un criterio cronologico.En una segunda parte de nuestro trabajo, hemos intentado ordenar y sistematizar algunos de los hallazgos obtenidos. Y, a partir de ellos, sacar las conclusiones, a nuestro juicio, mas importantes.Conclusiones.Frente a la aprehension de cosas o de otras personas, la aprehension de si mismo tiene sus caracteristicas metodologicas propias. Tanto en aprehension primordial, como en logos y en razon. Los tres momentos estructurales del entendimiento humano.En primer lugar, continuando la tradicion cartesiana y fenomenologica, para Zubiri hay efectivamente un primer saber inmediato sobre si mismo como “mi, que se nos da en la inmediatez de la aprehension primordial de realidad (primera modalizacion de la inteleccion sentiente). Este primer darse del “mi” tiene lugar en nuestra conciencia, entendida la conciencia como actualidad comun noergica.Aunque, a diferencia de lo que piensa Descartes, para Zubiri es este un “mi” no solo cogitante, sino tambien extenso. Intelectivo a la vez que sensitivo. Una unidad intelectivo sentiente. Un “mi” que se da a si mismo como primaria unidad sustantiva psicoorganica.Ademas de unitario, es un “mi” que tambien se me da como apertura respectiva a mi propia realidad material y formal, como reduplicativamente mio. Es un “mi” que se da a si mismo como “persona”. Y es un “mi” que se manifiesta como apertura respectiva a la realidad del mundo, en el que se presenta instalado como un absoluto relativo, en su dimension transcendental.En segundo lugar, tras esta primaria aprehension primordial de la realidad del “mi”, el entendimiento humano intenta desarrollar en logos los contenidos de lo que ese mi “seria” y “es” entre otras realidades tambien aprehendidas.Y, en tercer lugar, el entendimiento humano intenta construir en razon las posibilidades de lo que “podria ser” el “mi” en su fundamento en la realidad. Posibilidades que han de ser puestas a prueba en la realidad. Con un modo de hacerlo que es exclusivo de cada cual sobre si mismo. Es lo que Zubiri llama la conformacion de “mi” mismo.El resultado son la mentalidad y la personalidad adquiridas por el “mi”, que van quedando decantadas en su vida. Son, a cada momento, el origen del saber que uno va adquiriendo sobre si mismo para Xavier Zubiri, el saber sobre si mismo del titulo de nuestra investigacion.Bibliografia consultada.La obra completa de Xavier Zubiri publicada hasta la fecha.Algunos cursos orales aun ineditos, conservados en la Fundacion Xavier Zubiri de Madrid.Bibliografia secundaria.

Del saber sobre sí mismo en Xavier Zubiri